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最后更新时间:2025-05-03 07:08:55
民安物阜 是一个汉语成语，由四个字组成：民（人民）、安（安定）、物（物资）、阜（丰富）。字面意思是人民安定，物资丰富。这个成语用来形容社会安定，经济繁荣，人民生活富裕。
在文学作品中，民安物阜 常用来描绘理想的社会状态或历史时期的繁荣景象。在口语中，这个词汇可能不太常用，但在讨论国家经济、社会稳定时，可能会被提及。在专业领域，如经济学、社会学，这个词汇用于描述和分析社会经济状况。
同义词在表达社会稳定和经济繁荣方面相似，但各有侧重点。反义词则描述了社会动荡和经济困难的情况。
民安物阜 这个成语源自**古代，反映了古代文人对理想社会的向往。随着时间的推移，这个词汇的使用逐渐固定，成为描述社会经济状况的常用语。
在文化中，民安物阜** 体现了儒家思想中的“仁政”理念，即政府应该关心民生，确保人民的生活安定和物资丰富。这个词汇在历史上多次被用来评价不同朝代的治理效果。
这个词汇给人以积极、安定的情感反应，联想到和谐的社会环境和富裕的生活条件。它鼓励人们追求更好的生活质量和社会秩序。
在日常生活中，我可能会在讨论国家政策或社会发展时使用这个词汇，以表达对社会稳定和经济繁荣的期望。
在诗歌中，我可以这样使用：
春风拂面民安物阜， 秋月照人国泰民安。
想象一幅画面：人民在绿树成荫的公园中悠闲地散步，孩子们在草地上嬉戏，这幅画面传达了民安物阜的意境。音乐方面，可以选择轻快、和谐的旋律来表达这种社会和谐与繁荣。
在英语中，类似的表达可能是 "prosperous and stable society"，虽然不如民安物阜那样富有诗意和历史感，但传达了相似的意义。
民安物阜 这个词汇不仅描述了一个理想的社会状态，也承载了*传统文化中对和谐与繁荣的追求。在语言学和表达中，理解和运用这样的成语可以丰富我们的表达方式，增强语言的文化内涵。
1.
【民】
(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。-民,众萌也。从古文之象。 、 《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。-民,氓也。 、 《谷梁传·成公元年》-古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。 、 《左传·桓公六年》-夫民神之主也。 、 《左传·闵公元年》-无子曰兆民。诸侯曰万民。 、 《书·舜典》-黎民阻饥。 、 《书·盘庚上》-民不适有居。 、 《诗·小雅·何草不黄》-哀我征夫,独为匪民。 、 《论语·泰伯》-民可使由之,不可使知之。 、 《史记·项羽本纪》-吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。 、 《孟子·尽心下》-民为贵,社稷次之,君为轻。
【组词】
民夫、 民户、 民居、 民服、 民宅、 民望、 民牧、 民情、 民役、 民利、 民命、 民和、 汉民;回民;藏民;民壮、 渔民;农民;牧民;民膏、 民经、 民熙物阜、 民害、 民力、 民脂、 民财、 民纪、 民祗
2.
【安】
(会意。从“女”在“宀”下,表示无危险。本义:安定;安全;安稳)。
同本义。
【引证】
《尔雅》-安,定也。 、 《庄子·天地》-共给之为安。 、 《周书·谥法》-好和不争曰安。 、 《仪礼·少牢礼》-心皆安下切上。 、 《易·系辞下》-是故君子安而不忘危。 、 《左传·襄公十一年》-居安思危。 、 杜甫《茅屋为秋风所破歌》-风雨不动安如山。 、 宋·苏洵《六国论》-然后得一夕安寝。 、 清·徐珂《清稗类钞·战事类》。-谢庄遂安。
【组词】
安睡;安寝;安抵、 心神不安;坐立不安;安枕、 安帖、 安席
3.
【物】
(形声,从牛,勿声。“勿”是一种杂色旗,表示杂色。本义:万物)。
同本义。
【引证】
《说文》-物,万物也。牛为大物,天地之数起于牵牛,故从牛。 、 《礼记·乐记》-物以群分。 、 《淮南子·天文》-四时之散精为物。 、 《荀子·正名》-物也者,大共名也。 、 《周礼·太宰》-九曰物贡。
【组词】
物品、 物母、 物曲、 物如、 物序、 物祖、 物际、 物恺、 物灵、 物用
4.
【阜】
(象形。甲骨字形,像山崖边的石磴形。用以表示地势或升降等意义。阜作左边偏旁,楷书写成阝。本义:土山)。
同本义。
【引证】
《说文》-阜,大陆也。山无石者,象形。 、 《广雅·释丘》-无石曰阜。 、 《诗·小雅·天保》-如山如阜,如冈如陵。 、 牛肃《纪闻》-诸象以鼻破阜。
【组词】
阜陵、 阜陆、 阜丘、 阜垤、 土阜