时间: 2025-05-04 10:52:00
最后更新时间:2025-05-04 10:52:00
“佑国寺塔”是一个专有名词，通常指的是位于**某地的特定寺庙中的塔。字面意思可以拆解为“佑国”（保护国家）和“寺塔”（寺庙中的塔）。因此，基本含义是指一座具有保护国家意义的寺庙塔。
在文学作品中，“佑国寺塔”可能被用来象征、历史或文化的保护力量。在口语中，这个词汇可能不太常用，除非是在讨论历史建筑或旅游景点时。在专业领域，如建筑学、历史学或研究中，这个词汇可能被用来具体指代某个特定的历史遗迹。
同义词可能包括“护国塔”、“保国寺塔”等，这些词汇都强调了塔的保护意义。反义词可能不太容易找到，因为这个词汇具有很强的特定性和文化背景。
“佑国寺塔”这个词汇可能源自古代的建筑命名*惯，其中“佑国”反映了古代人们对**建筑保护国家功能的信仰。随着时间的推移，这个词汇可能被用来指代特定的历史建筑，并在语言中保持其特定的文化含义。
在**文化中，寺庙和塔常常被视为神圣和保护的象征。因此，“佑国寺塔”可能在社会背景中被赋予了特殊的意义，成为人们敬仰和参观的对象。
这个词汇可能让人联想到古老、庄严和神圣的氛围。它可能激发人们对历史的尊重和对文化遗产的保护意识。
如果我在旅行中参观了一座名为“佑国寺塔”的建筑，我可能会被它的历史深度和建筑美感所吸引，从而在个人记忆中留下深刻的印象。
在诗歌中，我可以这样写：“佑国寺塔，屹立千年，见证了岁月的沧桑，守护着这片土地的安宁。”
想象一座古老的塔，周围环绕着悠扬的钟声，这种视觉和听觉的结合可能让人感受到一种宁静和庄严的氛围。
在其他文化中，类似的**建筑可能被称为“守护塔”或“保护塔”，但其具体的文化和历史背景可能有所不同。
“佑国寺塔”这个词汇不仅是一个地理名称，也是一个承载着丰富历史和文化意义的符号。在我的语言学*和表达中，理解和运用这样的词汇可以帮助我更好地理解和欣赏不同文化的深度和多样性。
1.
【佑】
(形声。从人,右声。字本作“右”。表右助。因“右”用为左右之“右”,又造“佑”字表示本义。本义:保护;右助)。
同本义。
【引证】
《书·泰誓上》-天佑下民,作之君,作之师。 、 《楚辞》-天命反侧,何罚何佑?
【组词】
保佑、 佑助
2.
【国】
(会意。从“囗”(wéi),表示疆域。从或(即“国”)。“或”亦兼表字音。本义:邦国)。
周代,天子统治的是“天下”,略等于现在说的“全国”。
【引证】
《说文》-国,邦也。 、 《周礼·太宰》。注:“大曰邦,小曰国。”-以佐王治邦国。 、 《周礼·大司马》。注:“国谓王之国;邦国,谓诸侯国也。”-方千里曰国畿,诅祝以叙国之信用,以资邦国之剂信。 、 《左传·隐公元年》-都城过百雉,国之害也。 、 《论语·微子》-丘也闻有国有邦者。 、 《左传·庄公十年》-夫大国,难测也,惧有伏焉。 、 汉·贾谊《新书·过秦论上》-秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进。
【组词】
齐国;晋国;郑国
3.
【寺】
同本义。
【引证】
《说文》-寺,廷也,有法度者也。 、 《一切经音义》-寺,治也,官舍也。 、 《三苍 》-寺,官舍也。 、 《广雅》。按,朝中官曹所止理事之处。-寺,官也。 、 《汉书·何竝传》。注:“诸官曹之所,通呼为寺。”-令骑奴还至寺门。 、 《汉书·元帝纪》。注:“凡府廷所在,皆谓之寺。”-城郭官寺。 、 左思《吴都赋》-列寺七里。
【组词】
寺正、 寺舍、 寺库、 寺省、 寺曹、 寺署、 寺卿、 寺棘、 寺丞
佛教的庙宇。
【引证】
《广韵》-寺,汉西域白马驼经来,初止于鸿胪寺,遂取寺名,创置白马寺。 、 杜牧《江南春绝句》-南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。 、 《徐霞客游记·游黄山记》-五里,至汤寺,浴于汤池。 、 唐·白居易《钱塘湖春行》-孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。 、 清·方苞《左忠毅公逸事》-左忠毅公视学京畿,一日,风雪严寒,从数骑出,微行入古寺。
【组词】
寺宇、 寺刹、 寺主、 寺庵、 寺寝
4.
【塔】
(形声。从土,荅(dá)声。本义:佛塔,亦作“浮屠”)。
同本义。晋、宋译经时始造“塔”字。塔为形高而顶尖的佛教建筑物,多为五层七级,也有高至十三级的,初为藏佛骨(舍利子)的地方,后世也藏经于其中,俗称宝塔。
【引证】
唐·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》-塔势如涌出,孤高耸天宫。
【组词】
塔庙、 塔院、 塔铃、 塔头、 宝塔;佛塔