时间: 2025-05-03 18:27:42
最后更新时间:2025-05-03 18:27:42
词汇“[十十五五]”在中文中并不是一个常见的固定短语或成语，它看起来像是由数字“十”和“五”组合而成的表达。由于这个词汇并不常见，我们可以从以下几个角度进行分析：
由于“[十十五五]”不是一个标准词汇，它的字面意思可以理解为数字“十”和“五”的组合。在不同的语境中，它可能被用来表示某种特定的数量关系或时间间隔。
由于“[十十五五]”不是一个标准词汇，它在不同语境下的使用并不广泛。在某些情况下，它可能被用来表示时间上的间隔，例如每隔十五分钟或每隔十分钟。
由于“[十十五五]”不是一个标准词汇，它没有明确的同义词和反义词。如果将其理解为时间间隔，那么“每隔十五分钟”或“每隔十分钟”可以视为其同义表达。
“[十十五五]”不是一个传统词汇，因此没有明确的词源和历史演变。它可能是现代语言使用中的一种临时组合。
由于“[十十五五]”不是一个标准词汇，它在特定文化或社会背景中的意义和影响并不明显。
对于“[十十五五]”这个词汇，可能没有强烈的情感反应或联想，因为它不是一个常用词汇。
在日常生活中，可能很少有机会使用“[十十五五]”这个词汇。如果需要表达时间间隔，更常用的表达方式是“每隔十五分钟”或“每隔十分钟”。
可以将“[十十五五]”融入到诗歌或故事中，例如：
由于“[十十五五]”不是一个标准词汇，它可能不会引起特定的视觉或听觉联想。
在其他语言中，可能没有与“[十十五五]”直接对应的词汇，因为它不是一个标准表达。
“[十十五五]”这个词汇在中文中并不常见，它的使用和理解需要依赖具体的语境。在语言学习和表达中，更常用的表达方式是明确指出时间间隔，例如“每隔十五分钟”或“每隔十分钟”。
飞来双白鹄，乃从西北来，十十五五，罗列成行。
清·金农《吴中春雨泊舟入夜寒甚被酒作歌》：“～长短亭，好山对面失洞庭。”
1.
【十】
(指事。甲骨文象用一根树枝代表十,金文象是结绳记数,用一个结表示十。后来一点变成了一横。本义:九加一的和)。
同本义。
【引证】
《说文》-十,数之具也。—为东西,|为南北,则四方中央备矣。 、 《左传·僖公四年》疏-十是数之小成。 、 《诗·小雅·六月》-十亩之间兮。 、 《管子·七法》-兵也者,审于地图,谋十官。 、 葛洪《抱朴子·用刑》-天下欲反,十室九空。 、 唐·柳宗元《捕蛇者说》-与吾祖居者,今其室十无一焉。
【组词】
十里长亭、 十番、 十牌、 十地、 十生九、 十方地面、 十方常住、 十有九就
2.
【十】
(指事。甲骨文象用一根树枝代表十,金文象是结绳记数,用一个结表示十。后来一点变成了一横。本义:九加一的和)。
同本义。
【引证】
《说文》-十,数之具也。—为东西,|为南北,则四方中央备矣。 、 《左传·僖公四年》疏-十是数之小成。 、 《诗·小雅·六月》-十亩之间兮。 、 《管子·七法》-兵也者,审于地图,谋十官。 、 葛洪《抱朴子·用刑》-天下欲反,十室九空。 、 唐·柳宗元《捕蛇者说》-与吾祖居者,今其室十无一焉。
【组词】
十里长亭、 十番、 十牌、 十地、 十生九、 十方地面、 十方常住、 十有九就
3.
【五】
(五,会意。从二,从乂。“二”代表天地,“乂”表示互相交错。本义:交午,纵横交错) 同本义。
【引证】
《说文》-五,阴阳在天地之间交午也。 、 《诗·齐风·南山》-葛屦五两。 、 《诗·召南·羔羊》-羔羊之皮,素丝五紽。
四加一的和。
【引证】
《广韵》-五,数也。 、 《书·舜典》-五载一巡守。 、 唐·李朝威《柳毅传》-塞其五山。 、 宋·苏洵《六国论》-五战于秦。 、 明·宗臣《报刘一丈书》-起则五六揖。 、 清·方苞《狱中杂记》-监五室。
4.
【五】
(五,会意。从二,从乂。“二”代表天地,“乂”表示互相交错。本义:交午,纵横交错) 同本义。
【引证】
《说文》-五,阴阳在天地之间交午也。 、 《诗·齐风·南山》-葛屦五两。 、 《诗·召南·羔羊》-羔羊之皮,素丝五紽。
四加一的和。
【引证】
《广韵》-五,数也。 、 《书·舜典》-五载一巡守。 、 唐·李朝威《柳毅传》-塞其五山。 、 宋·苏洵《六国论》-五战于秦。 、 明·宗臣《报刘一丈书》-起则五六揖。 、 清·方苞《狱中杂记》-监五室。