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枉己正人 是一个汉语成语，字面意思是“违背自己的原则去纠正别人”。这个成语强调了一个人在试图纠正他人时，可能忽视了自己的行为准则或道德标准。
在文学作品中，枉己正人 常用来批评那些言行不一、表面上道德高尚但实际上却违背自己原则的人。在口语中，这个成语可能用来讽刺那些自以为是、却实际上并不一致的人。在专业领域，如伦理学或管理学中，这个词汇可能用来讨论领导者的行为一致性问题。
枉己正人 这个成语源自中国古代的道德观念，强调个人行为的一致性和道德的内在一致性。随着时间的推移，这个成语的使用范围逐渐扩大，不仅限于道德领域，也用于批评各种形式的不一致行为。
在中国传统文化中，枉己正人 强调的是个人道德修养和社会责任感。在现代社会，这个成语仍然被广泛使用，特别是在讨论领导力、道德教育和公共行为时。
这个成语常常引起人们对虚伪和不诚实行为的反感，同时也提醒人们在评价他人时要审视自己的行为是否一致。
在日常生活中，我们可能会遇到一些人表面上要求别人做到某事，自己却做不到，这时可以用枉己正人来形容这种行为。
在诗歌中，可以将枉己正人 融入对虚伪行为的讽刺：
枉己正人者，面具下藏心机， 言行不一间，真理何处寻？
结合图片，可以想象一个戴着面具的人，面具上写着“正直”，而面具下的表情却是狡猾的。音乐上，可以选择一些节奏快速、旋律不和谐的音乐，来表达这种不一致的感觉。
在英语中，类似的表达可能是 "do as I say, not as I do"，强调的是言行不一的概念，但没有枉己正人 这个成语所蕴含的道德批判意味。
枉己正人 这个成语在提醒我们注意言行一致的重要性，无论是在个人修养还是社会交往中。它不仅是一个批评工具，也是一个自我反省的镜子，帮助我们在评价他人时也审视自己。
吾未闻枉己而正人者也。
1.
【枉】
(形声。从木,王声。本义:弯曲;不正)。
同本义。
【引证】
《说文》-枉,邪曲也。 、 《荀子·王霸》-是犹立直木而求其景之枉也。 、 宋·司马光《训俭示康》-枉道速祸。 、 明·高启《书博鸡者事》-枉用三尺。
【组词】
枉法营私、 枉矢、 枉径、 枉策、 枉路、 枉渚、 枉木、 枉直
2.
【己】
(象形。甲骨文字形,象绳曲之形。“己”是古“纪”字,假借作“自己”用。①本义:丝的头绪,用以缠束丝。②自己) 自己,本人。
【引证】
《孙子兵法》-知己知彼,百战不殆。 、 《吕氏春秋·察今》-而己亦人也。 、 晋·干宝《搜神记》-自拟己头。 、 唐·柳宗元《三戒》-且噬己也。 、 宋·范仲淹《岳阳楼记》-不以己悲。 、 宋·王安石《游褒禅山记》-在己为有悔。
【组词】
舍己为公、 异己、 克己、 知己、 己身、 己私、 己里钱
天干的第六位。
【引证】
《吕氏春秋·慎行论》-己与三相近。
【组词】
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
3.
【正】
(指事。甲骨文字形,上面的符号表示方向、目标,下面是足(止),意思是向这个方位或目标不偏不斜地走去。本义:不偏斜,平正)。
同本义。
【引证】
《论语·乡党》-席不正不坐。 、 《吕氏春秋·君守》。注:“正,直也。”-有绳不以正。 、 《虞初新志·秋声诗自序》-稍稍正坐。 、 清·姚鼐《登泰山记》-泰山正南。 、 清·龚自珍《病梅馆记》-正则无景。 、
【组词】
正门;正厅;正殿;正宫;正所儿、 正阳、 正锋、 正院、 正分、 正胁、 正位、 正东;正上方;正前方;正南;正交;正情
4.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里