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“丹之所藏者赤”这个词汇源自**古代的哲学和文学,字面意思是“红色的地方所藏的东西也是红色的”。这里的“丹”指的是红色,而“赤”也是红色的意思。整个短语通常用来比喻事物本质的纯粹或一致性,即内在与外在的一致性。
在文学中,这个短语可能用来形容人物性格的纯粹或作品风格的统一。在口语中,可能不太常用,但在某些专业领域,如艺术评论或哲学讨论中,可能会用来强调某种内在的一致性或纯粹性。
这个短语可能源自古代**的哲学思想,强调事物本质的纯粹性和一致性。随着时间的推移,这个短语在文学和哲学领域中被广泛使用,逐渐成为表达内在与外在一致性的一个固定表达。
在**文化中,红色通常象征着吉祥、繁荣和热情。因此,“丹之所藏者赤”这个短语也承载了这些积极的象征意义,强调了事物内在的美好和纯粹。
这个短语给人以积极、纯粹的情感联想,让人想到那些内外一致、真诚无伪的人或事物。它鼓励人们在行为和思想上保持一致,追求纯粹和真实。
在日常生活中,我可能会用这个短语来形容那些我敬佩的人,他们的行为和内心都是一致的,给人以真诚和信任的感觉。
在诗歌中,我可以这样写:“丹之所藏者赤,心之所向者真,每一行诗句,都是我灵魂的赤诚。”
看到这个短语,我可能会联想到一片红色的花海,或者是热情洋溢的音乐,这些都能唤起我对纯粹和热情的感受。
在西方文化中,类似的表达可能是“what you see is what you get”,强调的是外在表现和内在本质的一致性。
“丹之所藏者赤”这个短语在我看来是一个非常有力的表达,它不仅强调了内在与外在的一致性,还蕴含了积极的文化和情感意义。在语言学*和表达中,理解和运用这样的短语能够丰富我的表达方式,增强语言的深度和美感。
丹之所藏者赤,漆之所藏者黑。是以君子必慎与处者焉。
1.
【丹】
(象形。甲骨文字形,外面框框象矿井形,里边的一横是加上的符号,表示那里有丹砂。本义:辰砂,朱砂)。
同本义。
【引证】
《说文》-丹,巴越之赤石也。象采丹井。 、 《书·禹贡》-砺砥砮丹。 、 《山海经·大荒北经》-有始州之国,有丹山。 、 《荀子·正论》-加之以丹矸。 、 《史记·陈涉世家》-乃丹书帛曰“陈胜王”,置入所罾鱼腹中。
【组词】
丹矸、 丹砂、 丹砾、 丹铅
2.
【之】
(会意。象艸过屮。枝茎益大。本义:出,生出,滋长)。
同本义。
【引证】
《说文》-之,出也。象艸过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。 、 《礼记》。俞樾平议:“此之字乃其本义。未之者,未出也。”-如语焉而未之然。
3.
【所】
(形声。从斤,户声。斤,斧子。(hǔ)本义:伐木声)。
“所”假借为“处”。处所;地方。
【引证】
《诗·商颂·殷武》-有截其所。 、 《荀子·王霸》-不可不为择所而后错之。 、 《吕氏春秋·达郁》-必于无人之所。 、 《吕氏春秋·谨听》-僻远悠闲之所。 、 《左传·隐公元年》-不如早为之所。 、 唐·柳宗元《童区寄传》-持童抵主人所,愈束缚牢甚。 、 《聊斋志异·促织》-成反复自念,得无教我猎虫所耶? 、 清·袁枚《祭妹文》-汝生于浙而葬于斯,离吾乡七百余里矣,当时虽觭梦幻想,宁知此为归骨所耶?
【组词】
哨所;寓所;诊所;交易所;看守所;托儿所;招待所; 收容所;诊疗所;观察所;指挥所;各得其所
4.
【藏】
收藏财物的府库。
【引证】
《周礼·天官·宰夫》。治藏,藏文书器物。-五曰府,掌官契以治藏。 、 《左传·僖公二十四年》-晋侯之竖头须,守藏者也。 、 《礼记·中庸》-宝藏兴焉。 、 《列子·黄帝》-俄而范氏之藏大火。 、 《宋史·太宗七女传》-太宗尝发宝藏,令诸女择取之。
【组词】
藏吏、 库藏、 藏户、 藏府
内脏 同: 脏
【引证】
汉·枚乘《七发》-酒练五藏。 、 《管子·水地》-五味者何?曰:五藏。 、 《庄子·齐物论》-百骸九窍六藏。 、 《汉书·王吉传》-吸新吐故以练藏。
5.
【者】
(《说文》:“别事词也。相当于“这”)。
同本义。
【引证】
五代·王衍《醉妆词》-那边走,者边走,莫厌金杯酒。
【组词】
者回、 者般、 者流、 者番、 者里、 者个、 者边
6.
【赤】
(会意。甲骨文,从大(人)从火。人在火上,被烤得红红的。一说“大火”为赤。本义:火的颜色,即红色)。
同本义。
【引证】
《说文》-赤,南方色也。 、 《书·洪范·五行传》-赤者,火色也。 、 《素问·风论》。注:“赤者,心色也。”-其色赤。 、 《书·顾命》。郑注:“武王诛纣时刀赤为饰。”-赤刀。 、 《齐民要术·种椒》-色赤椒好。 、 《易·困卦》。郑注:“朱深曰赤。”-困于赤绂。 、 姚鼐《登泰山记》。又如:赤刀(刀口赤色的宝刀);赤衣(红色衣服);赤丸(红色弹丸);赤日(红日;烈日);赤石(红色的石头);赤泥(呈红色的泥土)-日上,正赤如丹。