时间: 2025-05-01 05:21:17
最后更新时间:2025-05-01 05:21:17
词汇“求民病利”是一个较为古雅和专业的词汇，它主要出现在**古代的政治文献和哲学论述中。下面我将从不同角度对这个词汇进行深入分析。
“求民病利”字面意思是寻求民众的疾苦和利益。它强调的是统治者或政策制定者应该关注民众的实际需求和困难，以便制定出有利于民众的政策和措施。
在文学作品中，这个词汇可能出现在描述古代君王或官员关心民生的场景中。在口语中，这个词汇较少使用，因为它具有较强的文言色彩。在专业领域，如政治学、历史学中，这个词汇可能被用来分析古代政府的治理理念和政策效果。
“求民病利”这个词汇源自**古代的儒家思想，强调君王和官员应该以民为本，关心民众的疾苦和利益。随着时间的推移，这个词汇的使用频率有所下降，但在讨论古代政治理念时仍会被提及。
在**传统文化中，“求民病利”是评价一个君王或官员是否贤能的重要标准。它体现了儒家“民本”思想，即民众是国家的基础，统治者应该以民众的福祉为最高目标。
这个词汇给人以正面、积极的情感反应，联想到的是关心民众、为民谋福的贤明统治者形象。它鼓励人们关注社会底层的声音和需求。
在现代社会，虽然这个词汇的使用频率不高，但其核心理念仍然值得借鉴。例如，政府官员在制定政策时，应该深入了解民众的实际需求，确保政策能够真正惠及民众。
在诗歌中，可以将“求民病利”融入对古代贤君的赞美：
古有贤君求民病，
今朝官员亦应同。
深入民间听疾苦，
政策惠民心自通。结合图片，可以想象一位古代君王深入民间，与民众交谈，了解他们的生活状况。结合音乐，可以选择一些古风音乐，营造出古代宫廷与民间的对比氛围。
在西方文化中，类似的政治理念可以追溯到古希腊的民主思想，强调政府应该代表和保护民众的利益。例如，“人民的意志”（Volkswillen）在德语中也有类似的意义。
“求民病利”这个词汇虽然具有较强的文言色彩，但其核心理念在现代社会仍然具有重要意义。它提醒我们，无论是政府官员还是普通公民，都应该关注社会底层的声音和需求，努力创造一个更加公平和谐的社会。在语言学*和表达中，了解这样的词汇有助于我们更好地理解历史和文化，提升我们的语言素养。
尝到官，革易前敝，求民病利。
1.
【求】
(《说文》以“求”为“裘”之古文。省衣,象形。金文与战国古文作“求”。本是“裘衣”的“裘”。古人皮衣一般毛朝外,所以甲骨文在“衣”字外加毛。表示裘衣。本义:皮衣)。
“裘”的古字。皮衣。
【引证】
《汉书》-乐正求。
2.
【民】
(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。-民,众萌也。从古文之象。 、 《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。-民,氓也。 、 《谷梁传·成公元年》-古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。 、 《左传·桓公六年》-夫民神之主也。 、 《左传·闵公元年》-无子曰兆民。诸侯曰万民。 、 《书·舜典》-黎民阻饥。 、 《书·盘庚上》-民不适有居。 、 《诗·小雅·何草不黄》-哀我征夫,独为匪民。 、 《论语·泰伯》-民可使由之,不可使知之。 、 《史记·项羽本纪》-吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。 、 《孟子·尽心下》-民为贵,社稷次之,君为轻。
【组词】
民夫、 民户、 民居、 民服、 民宅、 民望、 民牧、 民情、 民役、 民利、 民命、 民和、 汉民;回民;藏民;民壮、 渔民;农民;牧民;民膏、 民经、 民熙物阜、 民害、 民力、 民脂、 民财、 民纪、 民祗
3.
【病】
(形声。疒形丙声。本义:上古时指重病)。
同本义。
【引证】
《说文》-病,疾加也。 、 《仪礼·既夕礼》。注:“疾甚曰病。”-疾病外内皆埽。 、 《易·说卦》-坎为心病。 、 《左传·襄公十九年》-疾病而立之。 、 王充《论衡·订鬼》-故得病寝衽,畏惧鬼至。 、 《韩非子·孤愤》-与死人同病者,不可生也。 、 《庄子·达生》-行年四十而有内热之病以死。
【组词】
病革、 病亟
4.
【利】
(会意。从刀,从禾。表示以刀断禾的意思。本义:刀剑锋利,刀口快)。
同本义。
【引证】
《说文》-利铦也。 、 《易·系辞》-其利断金。 、 《老子》-国之利器,不可以示人。 、 《荀子·劝学》-木受绳则直,金就砺则利。 、 《孟子·公孙丑下》-兵革非不坚利也。