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最后更新时间:2025-06-17 08:57:59
“人之水镜”这个词汇在中文里并不是一个常见的成语或短语，它似乎是一个较为文雅的比喻表达。字面意思可以理解为“人的行为或品质如同清澈的水镜”，即人的行为或品质非常纯净、透明，能够清晰地反映出其内在的本质。
由于“人之水镜”不是一个标准的中文表达，它在不同的语境下可能会有不同的解释和使用方式。在文学作品中，它可能被用来形容一个人的品德高尚，如同清澈的水镜一样，能够反映出真实的自我。在口语中，这个词汇可能不太常用，但如果使用，通常是为了强调某人的纯洁或正直。
由于“人之水镜”不是一个标准的中文表达，它的词源和演变不太明确。它可能是由“水镜”这个词汇衍生而来，水镜在中文中通常指的是清澈的水面，能够反映出影像，因此被用来比喻人的纯净和透明。
在**传统文化中，水常常被用来象征纯洁和透明。因此，“人之水镜”这个表达可能受到这种文化背景的影响，强调人的品德和行为的纯净。
这个词汇给人一种清新、纯净的感觉，让人联想到清澈的水面和纯净的心灵。它可能激发人们对美好品质的向往和追求。
在日常生活中，这个词汇可能不太常用，但如果遇到需要强调某人品德高尚的场合，可以使用这个表达来增加语言的文雅和深度。
在诗歌中，可以这样使用：
在喧嚣的世界里，
他如人之水镜，
清澈见底，
映照出内心的宁静。视觉上，这个词汇可能让人联想到清澈的水面，反射着蓝天和白云的影像。听觉上，可能让人联想到流水潺潺的声音，给人一种宁静和纯净的感觉。
在其他语言中，可能没有完全对应的词汇，但类似的表达可以用来形容人的纯净和透明，例如英语中的“as clear as crystal”。
“人之水镜”这个词汇虽然不是非常常见，但它提供了一个美丽的比喻，用来形容人的纯净和透明。在语言学*和表达中，这样的词汇可以增加语言的丰富性和深度，让表达更加生动和有感染力。
1.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
2.
【之】
(会意。象艸过屮。枝茎益大。本义:出,生出,滋长)。
同本义。
【引证】
《说文》-之,出也。象艸过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。 、 《礼记》。俞樾平议:“此之字乃其本义。未之者,未出也。”-如语焉而未之然。
3.
【水】
(象形。甲骨文字形。中间像水脉,两旁似流水。“水”是汉字的一个部首。从水的字,或表示江河或水利名称,或表示水的流动,或水的性质状态。本义:以雨的形式从云端降下的液体,无色无味且透明,形成河流、湖泊和海洋,分子式为 H2O,是一切生物体的主要成分)。
同本义。
【引证】
《说文》-水,准也。 、 《释名》-水,准也。准,平也。天下莫平于水。 、 《淮南子·天文》-积阴之寒气为水。 、 《书·洪范》-五行一曰水。 、 《左传·桓公元年》-凡平原出水为大水。 、 《礼记·曲礼》-水曰清滌。 、 《荀子·劝学》-冰,水为之,而寒于水。 、 宋·司马光《资治通鉴》-刘豫州王室之胄,英才盖世,众士慕仰,若水之归海。
【组词】
水铫、 水头儿、 水湿、 水蛊病、 水中丞、 水落归槽、 水喷桃花、 水镜先生、 水陆杂陈、 水廓、 水涡、 水馆
4.
【镜】
(形声。从金,竟声。本义:照形取影的器具)。
同本义 古镜以铜或铁铸,也有用玉的,盘状,正面磨光发亮,背面有纹饰。
【引证】
《玉篇》-镜,鉴也。 、 《说文》-镜,景也。 、 《大戴礼记·保傅》-明镜者可以察形也。 、 《汉书·谷永传》-以镜考己行。 、 《战国策·齐策》-窥镜而自视。 、 《乐府诗集·木兰诗》-对镜帖花黄。 、 唐·李白《秋浦歌》-不知明镜里。 、 明·袁宏道《满井游记》-如镜之新开。
【组词】
镜袱、 镜心、 镜月、 镜花