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人寿年丰 是一个汉语成语，字面意思是人的寿命长久，年岁丰收。它通常用来形容人们生活安定，物质丰富，社会和谐，人民健康长寿。
在文学作品中，人寿年丰 常用来描绘理想的社会状态或对未来美好生活的祝愿。在口语中，它可能被用来表达对某人长寿和幸福的祝愿。在专业领域，如农业或社会学，它可能被用来讨论社会稳定和经济发展。
人寿年丰 这个成语源自**古代的农业社会，当时人们的生活很大程度上依赖于农业收成。因此，“年丰”指的是丰收的年景，而“人寿”则是对人们健康长寿的祝愿。随着时间的推移，这个成语的含义逐渐扩展，不仅仅局限于农业丰收，而是泛指社会的整体繁荣和人民的幸福。
在文化中，长寿和丰收一直被视为吉祥的象征。人寿年丰 反映了人对和谐社会的向往和对美好生活的追求。在传统节日如春节，人们常用这个成语来表达对未来的美好祝愿。
人寿年丰 给我带来的情感反应是温馨和希望。它让我联想到一个充满爱和关怀的社会，人们彼此尊重，共同享受生活的果实。
在我的生活中，我曾在家庭聚会时听到长辈用人寿年丰 来祝愿家人健康长寿。这个成语不仅传达了美好的祝愿，也加深了我对家庭和谐重要性的认识。
在诗歌中，我可以这样使用：
春风拂面，花开满园，
人寿年丰，福满人间。人寿年丰 让我联想到一幅画面：金黄的麦田在风中摇曳，老人们在树荫下悠闲地下棋，孩子们在田间嬉戏。这样的场景伴随着轻柔的乡村音乐，营造出一种宁静和谐的氛围。
在英语中，类似的表达可能是“prosperity and longevity”，但它没有人寿年丰 那样丰富的文化内涵和历史背景。
人寿年丰 这个成语不仅是对美好生活的描述，也是对社会和谐与人民幸福的祝愿。它在汉语学和表达中具有重要意义，因为它承载了深厚的文化传统和人们对美好生活的向往。通过学和使用这个成语，我更加深刻地理解了中华文化的价值观和审美情趣。
宜其民和年登。”李善注引作“人和年丰。
大地回春，～。
1.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
2.
【寿】
(形声。从老省,畴声(依《说文》),从老省,即上面象“老”的上半部。本义:长寿) 同本义。
【引证】
《说文》-寿,久也。 、 《韩非子·显学》-寿命也。 、 《世说新语·贤媛》-观其形骨,必不寿,不可与婚。 、 《老子》-死而不忘者寿。 、 《书·召诰》-则无遗寿耈。 、 《诗·小雅·天保》-如南山之寿。 、 《庄子·天道》。注:“寿者,期之远耳。”-长于上古,而不为寿。 、 《吕氏春秋·察今》-病变而药不变,向之寿民,今为殇子矣。 、 曹操《步出夏门行》-神龟虽寿,犹有竟时。 、 孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》-斯役之价值,直可惊天地,泣鬼神,与武昌革命之役并寿。
【组词】
寿翁、 寿人、 寿岂、 寿域、 寿发、 寿夭有定
年寿,寿限。
【引证】
《文选诗》注引《养生经》-上寿百二十,中寿百年,下寿八十。 、 《楚辞·涉江》-登昆仑兮食玉英,与天地兮比寿,与日月兮争光。 、 《吕氏春秋·尊师》。注:“年也。”-以终其寿。 、 关汉卿《窦娥冤》-造恶的享富贵又寿延。
3.
【年】
(形声。甲骨文字形,上面是“禾”,下面是“人”,禾谷成熟,人在负禾。小篆字形,从禾,千声。本义:年成,五谷成熟)。
同本义。
【引证】
《说文》-秊,谷熟也。 、 《谷梁传·桓公三年》-五谷皆熟为有年也。 、 《谷梁传·宣公十六年》-五谷大熟为大有年。 、 《诗·周颂·丰年》-丰年多黍多秊。 、 《左传·桓公二年》。疏:“年训为稔。”-有年。 、 《书·多士》-尔厥有干,有年于芘洛。
4.
【丰】
(象形。甲骨文字形,上面象一器物盛有玉形,下面是“豆”(古代盛器)。故“豐”本是盛有贵重物品的礼器。这由“豊”字可以得到证明。古文“豐与“豊”是同一个字,《说文》:“豊,行礼之器也。”本义:古代盛酒器的托盘)。
中国古代礼器,形状像豆,用以承酒觯。
【引证】
《说文》-豐,豆之豐满者也。 、 《仪礼·公食大夫礼》-饮酒实于觯,加于丰。