时间: 2025-05-01 13:01:09
最后更新时间:2025-05-01 13:01:09
“姑射神人”是一个汉语成语，源自古代神话传说。字面意思是指居住在姑射山上的神仙。姑射山在古代文献中常被描述为神仙居住的仙境，因此“姑射神人”通常用来指代那些超凡脱俗、具有神奇能力的仙人或神灵。
在文学作品中，“姑射神人”常被用来形容那些具有超自然能力或非凡气质的人物，如《聊斋志异》中的某些角色。在口语中，这个词汇可能不太常用，但在讨论古代神话、文学作品或传统文化时，可能会被提及。在专业领域，如**古代文学、神话学研究中，这个词汇是一个重要的学术术语。
同义词：仙人、神灵、神仙、仙子 反义词：凡人、俗人、普通人
同义词之间的细微差别在于“姑射神人”更强调居住在姑射山的特定背景，而“仙人”、“神灵”等则更泛指超自然的存在。
“姑射神人”的词源可以追溯到**古代的神话传说。姑射山在《山海经》等古籍中有所记载，被认为是神仙居住的地方。随着时间的推移，这个词汇逐渐被用来形容那些具有超凡能力或非凡气质的人物。
在**传统文化中，神仙和仙境是重要的文化符号，代表着人们对超自然力量和理想生活的向往。因此，“姑射神人”在文化和社会背景中具有重要的象征意义，反映了古代人们对美好生活的追求和想象。
“姑射神人”这个词汇给人以神秘、超凡脱俗的联想，让人想到美丽、智慧和神奇的力量。它激发人们对未知世界的好奇和对美好生活的向往。
在阅读古代文学作品时，我经常遇到“姑射神人”这个词汇，它让我对古代神话和仙境产生了浓厚的兴趣。在写作时，我也尝试使用这个词汇来描绘那些具有非凡气质的人物。
在诗歌中，我可以这样使用：
姑射神人，凌波微步， 仙姿玉貌，飘然若云。 山中岁月，悠然自得， 世间繁华，不染尘埃。
结合图片，可以想象一幅山水画，画中有仙境般的姑射山，山中隐约可见几位姑射神人，他们或坐或立，神态自若。结合音乐，可以想象一段古筝或笛子的旋律，悠扬而神秘，仿佛带领人们进入那神秘的仙境。
在西方文化中，类似的词汇可能是“精灵”（Elf）或“仙女”（Fairy），它们也代表着超自然的存在和美好的想象。虽然具体的文化背景和形象有所不同，但都反映了人类对超凡脱俗生活的向往。
“姑射神人”这个词汇在*古代文学和神话中具有重要的地位，它不仅代表着超自然的力量，也反映了人们对美好生活的追求。在语言学和表达中，理解和运用这个词汇可以帮助我们更好地理解**传统文化，并在创作中增添神秘和美丽的色彩。
藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖（绰）约若处子。
广寒仙子月中出，～雪里来。
1.
【姑】
(形声。从女,古声。本义:丈夫的母亲)。
同本义。
【引证】
《说文》-姑,夫母也。 、 《尔雅》-姑在则曰君姑,姑殁则曰先姑。又,妇谓夫之庶母为少姑。 、 《白虎通》-如母而非母也,姑也。 、 唐·李朝威《柳毅传》-既而将诉于舅姑;舅姑(公婆)爱其子,不能御。
【组词】
翁姑;姑嫜
2.
【射】
(本作“射”。会意。金文字形,象箭在弦上,手(寸)在发放。小篆把弓矢形讹变成“身”字,误。本义:用弓发箭使中远处目标)。
同本义。
【引证】
《说文》-射,弓弩发于身而中于远也。 、 《周礼·保氏》-三曰五射。 、 《礼记·射义》-射者,男子之事也。 、 《汉书·萧望之传》。注:“射之言投射也。”-以射策甲科为郎。 、 《后汉书·光武纪》-射声校尉。 、 《汉书·李广苏建传》-常能为汉伏弩射之。 、 邵长蘅《青门剩稿》-应元往来驰射,发一矢辄殪一贼。
【组词】
射鹄、 射日、 射牛、 射利
3.
【神】
(会意。从示申。“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义:神灵)。
传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者。
【引证】
《说文》-神,天神引出万物者也。 、 《周礼·大司乐》。注:“谓五帝及日月星辰也。”-以祀天神。 、 《大戴礼记·曾子天圆》-阳之精气曰神。 、 《列子·汤问》-操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。
【组词】
神司、 神会、 神祗、 神浒、 神馆、 神歌
4.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里