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“人非尧舜，谁能尽善”这句话的字面意思是，人不是尧舜这样的圣人，谁能做到完美无缺。这里“尧舜”指的是**古代传说中的两位贤明的君主，代表了最高的道德标准和完美的统治者形象。这句话的基本含义是强调普通人在道德和行为上难以达到完美，暗示了人性的局限性和不完美性。
在文学中，这句话常用来表达对人性复杂性的认识，或者在讨论道德和伦理问题时作为引子。在口语中，它可能被用来谦虚地表达自己的不足，或者在批评他人时暗示对方的不完美。在专业领域，如哲学或伦理学中，这句话可能被用来探讨道德理想的可行性和人类行为的局限性。
这些同义词和反义词都围绕着“不完美”和“完美”的概念展开，但各有侧重。例如，“人无完人”强调每个人都有缺点，而“完美无瑕”则强调理想状态的完美。
这句话的词源可以追溯到**古代的儒家思想，特别是对尧舜这两位古代圣王的崇拜。随着时间的推移，这句话被广泛引用，成为表达人性局限性的常用语。
在**文化中，尧舜被视为理想的君主和道德楷模。这句话反映了儒家文化中对道德完美的追求和对人性局限性的认识。在社会背景中，这句话常被用来教育和引导人们接受自己的不完美，鼓励自我改进和宽容他人。
这句话带给人的情感反应通常是谦逊和自我反省。它鼓励人们接受自己的不足，同时也提醒人们对他人的宽容和理解。在联想上，它可能让人想到古代的道德故事和哲学思考。
在个人生活中，这句话可以用来在面对失败或错误时提供安慰和鼓励。例如，当我在工作中犯错时，我会用这句话来提醒自己，没有人是完美的，重要的是从中学*并继续前进。
在诗歌中，可以这样使用：
人非尧舜，谁能尽善，
在错误中寻找光亮。
每一步虽不完美，
却是成长的真实篇章。在视觉上，这句话可能让人联想到古代**的山水画，画面中宁静的自然和简朴的生活，象征着内心的平和与自我反省。在听觉上，可能让人想到古筝或笛子的悠扬旋律，传达出一种深沉和内省的情感。
在西方文化中，类似的表达可能是“To err is human”（犯错是人之常情），这句话也强调了人性的不完美和犯错的自然性。两者都反映了不同文化中对人性局限性的共同认识。
“人非尧舜，谁能尽善”这句话深刻地反映了人性的局限性和对完美的追求。它在语言学*和表达中具有重要性，因为它不仅是一个常用的表达方式，也是一个深刻的哲学思考点。通过理解和应用这句话，我们可以更好地认识自己，接受不完美，并在生活中寻求持续的改进和成长。
1.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
2.
【非】
(指事。金文作“兆”,像“飞”字下面相背展开的双翅形,双翅相背,表示违背。本义:违背;不合)。
同本义。
【引证】
《说文》-非,违也。从飛,下翅取其相背也。 、 《礼记·檀弓》。皇氏注:“不也。”-非刀匕是共。 、 《礼记·礼运》。注:“犹失也。”-非礼也。 、 《世说新语·简傲》-傲主人,非礼也;以贵骄人,非道也。
【组词】
非常异义、 非度、 非道、 非德、 非理
3.
【尧】
(会意。从垚(yáo),从兀。“垚”是土高,兀(wù)高耸突出,所以“尧”表示高。本义:高) 同本义。
【引证】
《说文》-尧,高也。 、 《书·尧典》。马注:“翼善传圣曰尧。”-曰若稽古帝尧。 、 《论衡·须颂》-尧亦美谥也。 、 《白虎通·号》-尧犹荛荛也,至高之貌。 、 《风俗通·皇霸》-尧者,高也,饶也。
中国古代的皇帝陶唐氏之号。生于伊,嗣后耆,故称伊耆氏;初封陶,后徙唐,又称“伊唐氏”。
【引证】
杜审言《蓬莱三殿传宴》-长此戴尧天。 、 《红楼梦》-运生世治,劫生世危,尧、舜、禹、汤…皆应运而生者。
【组词】
堯、 尧天、 尧封
4.
【舜】
(象形。小篆字形。从舛(chuǎn),也象蔓连向背之形,舛亦声。本义:一种蔓草)。
同本义。
【引证】
《说文》-舜,舜草也。楚谓之葍,秦谓之蔓,蔓地连华,象形。
5.
【谁】
(形声。从言,隹(zhuī)声。金文字形,象鸟在叫。①基本义:什么人。《左传·隐公元年》:“其谁曰不然?”②什么。《说文》:“何也。”)。
哪个人或哪些人。
【引证】
唐·高适《别董大》-莫愁前路无知己,天下谁人不识君
【组词】
那是谁;站在门口的人是谁;这个单位谁当政;你把书给了谁?谁承望、 谁家子、 谁子、 谁当
6.
【能】
(象形。金文作字形象熊形。本义:熊)。
传说中的一种像熊的兽。
【引证】
《说文》-能,熊属。足似鹿。 、 《左传·昭公七年》。贾注:“兽也。”-梦黄能入于寝门。 、 唐·韩愈《忆昨行和张十一》-近者三奸悉破碎,羽窟无底幽黄能。
7.
【尽】
(尽原为“盡”的俗字;今为“盡”的简化字。会意。甲骨文字形表示手持刷子洗刷器皿。盛东西的器皿只有空了才能洗刷。本义:器物中空) 同本义。
【引证】
《说文》-盡,器中空也。
【组词】
尽觞、 尽光
竭;完;没有了。
【引证】
《广韵》-尽,竭也,终也。 、 《小尔雅》-尽,止也。 、 《墨子经》-尽莫不然也。 、 《礼记·哀公问》。疏:“谓竭尽。”-固民自尽。 、 《孟子》-尽信书。 、 《礼记·曲礼》-虚坐尽后,食坐尽前。 、 《孟子》-尽信书。 、 《礼记·曲礼》-虚坐尽后,食坐尽前。 、 《墨子·公输》-攻械尽。 、 《墨子·七患》-民力尽于无用。 、 《荀子·哀公》-马力尽矣。 、 晋·陶渊明《桃花源记》-林尽水源。 、 唐·王维《观猎》诗-雪尽马蹄轻。 、 唐·柳宗元《捕蛇者说》-以尽吾齿。 、 唐·柳宗元《柳河东集·三戒》-尽其肉。 、 《资治通鉴》-烧尽北船。 、 清·徐珂《清稗类钞·战事类》-必尽吾力。 、 《聊斋志异·狼三则》-担中肉尽,止有剩骨。
【组词】
尽言、 尽志、 尽哀、 尽盘将军、 尽敬
8.
【善】
(会意,从言,从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义:吉祥)。
同本义。
【引证】
《说文》-善,吉也。 、 《汉书·翼奉传》-来者以善日邪时,孰与邪日善时?
【组词】
善时、 善祥、 善征、 善日
1. 【尧舜】 唐尧和虞舜的并称。远古部落联盟的首领。古史传说中的圣明君主。