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婆罗门教：婆罗门教（Brahmanism）是古代印度的一种**体系，起源于公元前2千年左右的吠陀时期，是印度教的前身。它以吠陀经为核心经典，强调祭祀、仪式和种姓制度，特别是婆罗门（祭司阶层）的地位。
在文学中，婆罗门教常被用来描述古代印度的和社会结构，如在《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》等史诗中。在口语中，这个词可能较少直接使用，但在讨论印度历史或时会提及。在专业领域，如**研究、历史学和人类学中，婆罗门教是一个重要的研究对象。
同义词：印度教（Hinduism），吠陀（Vedic Religion） 反义词：（Buddhism），耆那教（Jainism）
婆罗门教的名称来源于梵文“Brahman”，意为“最高的真理”或“宇宙的本质”。随着时间的推移，婆罗门教逐渐演变为印度教，但其核心教义和仪式仍对印度教有深远影响。
婆罗门教在古代印度社会中扮演了核心角色，其种姓制度将社会分为四个主要阶层：婆罗门（祭司）、刹帝利（贵族和武士）、吠舍（商人和农民）和首陀罗（劳动者）。这种严格的等级制度对印度社会产生了长期的影响。
婆罗门教可能让人联想到古代印度的神秘和复杂性，以及其对现代印度文化的深远影响。它也可能引发对种姓制度和**仪式的讨论，以及这些因素如何塑造了印度社会的多样性。
在阅读关于印度历史的书籍时，我第一次接触到婆罗门教的概念。这个词汇让我对印度的**和社会结构有了更深入的了解。
在诗歌中，我可以这样使用婆罗门教：
在古老的吠陀经中，
婆罗门教的火焰燃烧不息，
祭司的颂歌回荡在恒河之畔，
种姓的阶梯，连接着天与地。婆罗门教可能让人联想到印度寺庙的宏伟建筑、祭司的仪式服饰，以及诵读吠陀经的庄严声音。这些视觉和听觉元素共同构成了婆罗门教的独特氛围。
在其他文化中，如古埃及的或古希腊的奥林匹斯，也有类似的祭司阶层和**仪式，但婆罗门教的种姓制度是其独特的社会结构。
婆罗门教是一个充满历史和文化深度的词汇，它不仅代表了古代印度的*体系，也反映了其社会结构和哲学思想。在学这个词汇时，我更加理解了印度文化的多样性和复杂性，以及**在塑造社会中的重要作用。
1. 【婆】 ——婆娑。 (形声。从女,波声。本义:舞貌)。
2.
【罗】
(会意。甲骨文字形,象网中有隹,表示以网捕鸟的意思。小篆增加了“糸”(mì),表示结网所用的材料。本义:用绳线结成的捕鸟网)。
同本义。
【引证】
《说文》-罗,以丝罟鸟也。 、 《诗·王风·兔爰》-有兔爰爰,雉离于罗。 、 《韩非子·难三》-以天下为这罗,则雀不失矣。 、 曹植《野田黄雀行》-不见篱间雀,见鹞自投罗。
【组词】
罗尉、 罗落、 罗弋
3.
【门】
(象形。甲骨文字形,象门形。“门”是汉字的一个部首。本义:双扇门,门)。
同本义 。房屋垣墙等建筑物,在出入通口处所设可开关转动的装置。古代门与户有别,一扇曰户,两扇曰门;又在堂室曰户,在区域曰门。
【引证】
、 《白虎通》-五祀,门以闭藏自固也。 、 《墨子·号令》-门常闭。 、 陶渊明《归去来辞》-门虽设而常关。
【组词】
门阑、 门钉、 门楔、 门吊儿、 门坎
4.
【教】
(会意。从攴(pū),从孝,孝亦声。“攴”,篆体象以手持杖或执鞭。在奴隶社会,奴隶主要靠鞭杖来施行他们的教育、教化。本义:教育,指导)。
同本义。
【引证】
《说文》-上所施下所效也。 、 《周礼·师氏》。注:“教之者,使识旧事也。”-以教国子弟。 、 《礼记·学记》-教也者,长善而救其失者也。 、 《礼记·乐记》-教者,民之寒暑也。 、 《国语·周语》-教,文之施也。 、 《春秋繁露》-精华,教政之本也。 、 《管子·小匡》-君有此教士三万人。 、 《韩非子·五蠹》-修教三年。 、 《史记·货殖列传》-宁有政教。 、 唐·韩愈《师说》-择师而教。 、 唐·柳宗元《柳河东集》-以教吾子。 、 宋·王安石《答司马谏议书》-昨日蒙教。 、
【组词】
教治、 教禁、 教读、 教读老夫子、 教民、 教迪、 教帖、 教当、 教示、 教戒、 教告、 教演、 教阅、 教坊司、 教门儿、 教引嬷嬷