时间: 2025-06-15 12:14:06
最后更新时间:2025-06-15 12:14:06
“燮理阴阳”是一个汉语成语，源自古代哲学和医学理论。字面意思是通过调和阴阳来达到平衡和和谐。在传统文化中，阴阳是宇宙间最基本的两种对立而又统一的能量，阴阳的平衡是自然界和人体健康的基础。
“燮理阴阳”源自《易经》中的阴阳学说，后来被中医学和道家哲学广泛采用。随着时间的推移，这个概念逐渐融入到**文化的各个方面，成为一种普遍的哲学思想。
在文化中，阴阳平衡被视为一种理想状态，不仅适用于身体健康，也适用于社会关系和自然环境的和谐。这种思想影响了人的生活方式和价值观念。
这个词汇给人一种平和、深邃的感觉，让人联想到自然界的和谐与平衡。它提醒人们在面对生活中的矛盾和冲突时，寻求平衡和解决方案。
在日常生活中，我可能会在讨论健康问题或环境问题时使用这个词汇，强调平衡和和谐的重要性。
在诗歌中，我可以这样写：“在燮理阴阳的智慧中，寻找生活的韵律，让心灵在和谐的旋律中起舞。”
想象一幅画面：一个宁静的庭院，阳光与阴影交错，水流缓缓，鸟鸣悠扬。这样的场景让人联想到阴阳的和谐与平衡。
在西方哲学中，类似的平衡概念可以在赫拉克利特的“对立统一”中找到，虽然表达方式不同，但都强调了对立面之间的和谐与平衡。
“燮理阴阳”是一个深刻而富有哲理的词汇，它不仅是*传统文化的重要组成部分，也是指导人们生活和思考的一种智慧。在我的语言学和表达中，理解和运用这个词汇，可以帮助我更好地把握平衡与和谐的概念，提升我的思考深度和表达的丰富性。
则道你～，却惜玉怜香。
1.
【燮】
(会意。从言,从又炎。表示用言语调和。本义:协和;调和) 同本义。
【引证】
《书·洪范》-燮友柔克。
【组词】
燮理阴阳、 燮和、 燮务
2.
【理】
(形声。从玉,里声。本义:加工雕琢玉石)。
同本义。
【引证】
《说文》-理,治玉也。顺玉之文而剖析之。 、 《韩非子·解老》-理者,成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理。 、 《韩非子·和氏》-王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“和氏之璧。” 、 《战国策·秦策三》-郑人谓玉未理者璞。
3.
【阴】
(会意。从阜(fù),从侌,侌(yīn)亦声。阜,土山,从阜多与地形有关。简化字属会意,表示月夜笼罩山冈,很阴暗。本义:山的北面,水的南面)。
同本义。
【引证】
《说文》-陰,誾也。山之北,水之南也。从阜,从侌。 、 《易·中孚》。按,二在兑泽之中,艮山之下,故称阴。-鸣鹤在阴。 、 《周书·王会》-壜上张赤挛阴羽。 、 《诗·大雅·公刘》-相其阴阳。 、 《周礼·大司乐》-阴竹之管。 、 《周礼·柞氏》-令剥阴木而水之。 、 《列子·汤问》-达于汉阴(汉水南岸)。 、 唐·李朝威《柳毅传》-洞庭之阴。 、 清·姚鼐《登泰山记》-阴谷皆入济。 、 清·姚鼐《登泰山记》-其阴,济水东流。(阴:泰山的北面。)
【组词】
阴山背后、 阴木、 阴竹、 阴滨、 阴麓、 阴坡
4.
【阳】
(形声。从阜,昜(yáng)声。从阜,与山有关。本义:山南水北)。
同本义。
【引证】
《说文》-阳,高明也。 、 《谷梁传·僖公二十八年》-山南为阳,水北为阳。 、 《尔雅》-山东曰朝阳,山西曰夕阳。 、 《周礼·柞氏》。注:“生于山南为阳木。”-利刊阳木而火之。 、 《列子·汤问》-河阳之北。 、 宋·王安石《游褒禅山记》-华山之阳。 、 清·姚鼐《登泰山记》-阳谷皆入汶。 、
【组词】
衡阳(在衡山之南),洛阳(在洛河之北、 阳陆、 阳濒、 阳林、 阳木、 阳柯、 阳崖、 阳坡