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“男大当娶,女大当聘”是一个汉语成语,字面意思是男性到了适婚年龄就应该娶妻,女性到了适婚年龄就应该出嫁。这个成语强调了传统社会中对婚姻年龄的期望和规范。
这个成语源自*古代的婚姻俗,强调了社会对适婚年龄的期待。随着社会观念的变化,这个成语的使用频率可能有所下降,但它仍然反映了传统文化的某些方面。
在**传统文化中,婚姻被视为人生的大事,这个成语体现了社会对婚姻的重视和对性别角色的期待。然而,随着现代社会的发展,这种观念正在逐渐被更加开放和多元的婚姻观念所取代。
这个成语可能让人联想到传统社会的保守和束缚,也可能让人感受到家庭和社会对个人生活的期待和压力。
在个人生活中,这个成语可能被用来讨论家庭对婚姻的期望,或者作为反思传统观念的一个切入点。
在诗歌中,可以将这个成语融入对传统与现代冲突的描绘:
男大当娶,女大当聘, 传统之声,回荡心间。 现代之风,吹散旧梦, 自由之翼,翱翔天边。
结合图片,可以想象一幅描绘传统婚礼的画面,或者一段描述传统婚礼的音乐,以此来强化这个成语的视觉和听觉联想。
在其他文化中,类似的观念可能表现为对适婚年龄的期待,但具体的表达和重视程度可能有所不同。例如,西方文化中可能更强调个人的选择和幸福感。
“男大当娶,女大当聘”这个成语反映了传统社会对婚姻的期待和规范,但随着社会的发展,这种观念正在逐渐被更加开放和多元的婚姻观念所取代。在语言学*和表达中,理解这个成语的历史和文化背景有助于更好地把握其含义和使用场合。
我这才是头一回……男大当娶,女大当聘。
1.
【男】
(会意。从田,从力。表示用力(一说指耒)在田间耕作。本义:男人,与“女”相对)。
同本义。
【引证】
《说文》-男,丈夫也。从男从力,言男用力于田也。 、 《诗·小雅·斯干》-乃生男子。 、 《诗·大雅·思齐》-则百斯男。 、 清·邵长蘅《青门剩稿》-男女奔窜。 、 晋·陶渊明《桃花源记》-男女衣著,悉如外人。
【组词】
男事、 男夫、 男圻、 男教、 男德、 男权
2.
【大】
“大夫”、“大王”。
世代。 同: 代
【引证】
《敦煌变文集·李陵变文》-陵家历大为军将,世世从军为国征。
3.
【当】
主领;典领。
【引证】
扬雄《甘泉赋》-诏招摇与太阴兮,伏钩使当兵。
抵押,用实物作抵押向当铺借钱。
【引证】
《左传·哀公八年》-以王子姑曹当之,而后止。 、 《后汉书·刘虞传》-虞所赍赏,典当胡夷。 、 唐·白居易《自咏老身示家属》-走笔还诗债,中由衣当药钱。
【组词】
当衣服;他把房子当了
4.
【娶】
(会意兼形声。从女,从取,取亦声。本义:男子结婚。把女子接过来成亲)。
同本义。
【引证】
《说文》-娶,取妇也。 、 《易·姤卦》-勿为娶女。 、 《左传·襄公二十六年》-椒举娶于申公子牟。 、 《孟子·万章上》-娶妻如之何? 、 清·洪亮吉《治平篇》-娶妇后不过二人。 、 、
【组词】
迎娶
5.
【女】
(象形。甲骨文字形,象一个敛手跪着的人形。本义:女性, 女人,与“男”相对)。
同本义。
【引证】
《说文》。王育说:“对文则处子曰女,适人曰妇。”-女,妇人也。 、 《诗·卫风·氓》-女也不爽,士贰其行。 、 贾谊《论积贮疏》-一女不织,或受之寒。 、 《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》-女行无偏斜,何意致不厚。 、 晋·陶渊明《桃花源记》-男女衣著。 、 《韩非子·亡征》-男女无别。 、 明·袁宏道《满井游记》-如倩女之靧。 、 清·邵长蘅《青门剩稿》-男女奔窜。
【组词】
女陪堂、 女先儿、 女红、 女冠、 女兄、 女伯、 女嬖、 女隶、 女中丈夫
6.
【大】
“大夫”、“大王”。
世代。 同: 代
【引证】
《敦煌变文集·李陵变文》-陵家历大为军将,世世从军为国征。
7.
【当】
主领;典领。
【引证】
扬雄《甘泉赋》-诏招摇与太阴兮,伏钩使当兵。
抵押,用实物作抵押向当铺借钱。
【引证】
《左传·哀公八年》-以王子姑曹当之,而后止。 、 《后汉书·刘虞传》-虞所赍赏,典当胡夷。 、 唐·白居易《自咏老身示家属》-走笔还诗债,中由衣当药钱。
【组词】
当衣服;他把房子当了
8.
【聘】
(形声。从耳,甹(pīng)声。探问消息要靠耳朵,故从“耳”。本义:访问,探问)。
同本义。
【引证】
《说文》-聘,访也。 、 《尔雅》-聘,问也。 、 《诗·小雅·采薇》-靡使归聘。 、 《周礼·占梦》-季冬聘王梦。 、 《后汉书·冯衍传》-聘申叔于陈蔡兮。 、 《礼记·曲礼》-诸侯使大夫问于诸侯曰聘。 、 《周礼·大行人》-凡诸侯之邦交岁相问也,殷相聘也。
【组词】
聘弓、 聘贡、 聘享、 聘使
1. 【男大当娶】 指男子成年后要娶亲成家。