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应天书院：这个词汇指的是**历史上的一种教育机构，特别是在宋代，书院是一种重要的学术和教育中心，它们通常由私人或地方官员创办，旨在提供儒家经典的教育和研究。应天书院可能是指位于应天府（今江苏省南京市）的书院，这是宋代的一个重要学术中心。
在文学作品中，应天书院可能被用来象征知识、学术传统或文化繁荣。在口语中，这个词汇可能不太常用，但在讨论**历史、教育或文化时可能会被提及。在专业领域，如历史学、教育学或文化研究中，应天书院是一个重要的研究对象。
同义词：学堂、学府、书院 反义词：无（因为这是一个特定历史背景下的词汇，没有直接的反义词）
应天书院的名称来源于其地理位置，应天府是宋代的一个行政区划，书院则是指进行教育和学术研究的地方。随着时间的推移，书院的性质和功能有所变化，但它们始终是知识传播和文化传承的重要场所。
应天书院在文化和社会中占有重要地位，它们不仅是教育机构，也是文化交流和思想传播的中心。书院的建立和发展反映了古代对教育的重视和对知识的尊重。
提到应天书院，可能会让人联想到古代学者的勤奋学*、儒家思想的深远影响以及**传统文化的深厚底蕴。这种联想可能会激发人们对知识的渴望和对传统文化的尊重。
在个人经历中，如果参与过与传统文化或历史相关的活动，可能会遇到应天书院这个词汇，例如在参观历史遗址或阅读相关书籍时。
在诗歌中，可以这样使用：“应天书院古风存，墨香书声传千年。”
想象一下，古老的应天书院，青砖灰瓦，书声琅琅，仿佛能听到古代学子的吟诵声，看到他们在古朴的教室中认真学*的场景。
在其他文化中，类似的教育机构可能有不同的名称和形式，例如欧洲的大学或修道院学校，它们在各自的文化中扮演着类似的角色。
应天书院这个词汇不仅代表了一个具体的历史实体，也象征了古代的教育和文化传统。了解这个词汇有助于我们更好地理解的历史和文化，同时也提醒我们在现代社会中继续重视教育和知识的传承。
1.
【应】
应和,响应。
【引证】
《国语·晋语》-龟往离散以应我。 、 《战国策·齐策》-齐王不应。 、 《吕氏春秋·顺说》-宋王无以应。 、 《韩非子·喻老》-桓侯不应。 、 《列子·汤问》-河曲智叟无以应。 、 《史记·陈涉世家》-佣者笑而应。 、 《史记·陈涉世家》-宜多应者。 、 、 汉·贾谊《过秦论》-云集响应。 、 《资治通鉴·唐纪》-应者近万人。 、 明·刘基《郁离子·千里马篇》-金色而玉应。 、 《聊斋志异·促织》-每闻琴瑟之声,则应节而舞。
【组词】
一呼百应;里应外合;应口、 应昂、 应嘴、 应响、 应机赴节、 应合、 应佛僧、 应令
受;接受。
【引证】
《南史·虞荔传》-迫切不得已,乃应命至都。
【组词】
应事、 应役、 应供、 应约
2.
【天】
(会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义:人的头顶)。
同本义。
【引证】
《说文解字注》-天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。
【组词】
天灵、 天灵盖
3.
【书】
(形声。从聿,者声。聿(yù),即笔。隶书省“者”成“曰”。《说文》:“书,箸也。”箸(著)即显明。合起来表示用笔使文字显明,“者、箸”音近,故“者”有表意作用。本义:书写,记录,记载)。
同本义。
【引证】
《说文》。按说文序云:“著于竹帛谓之书。”-書,著也。 、 《周礼·保氏》-五曰六书。 、 朱骏声《说文通训定声》-作书。上古以刀录于竹若木,中古以漆画于帛,后世以墨写于纸。 、 《易·系辞》-易之以书契。 、 《尚书序》疏-书者,以笔画记之辞。 、 《论语·卫灵公》-子张书诸绅。 、 《史记·陈涉世家》-乃丹书帛曰:“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。 、 明·高启《书博鸡者事》-大书一“屈”字,以两竿夹揭之,走诉行御史台。 、 方苞《狱中杂记》-众言同,于是乎书。
【组词】
书候、 书孽、 书记手、 书画卯酉、 书文、 书抄、 书具、 书券、 书砚、 书狱、 书命、 书格、 书帖
4.
【院】
(形声。从阜(fù),完声。“阜”是土山,与土、建筑有关。本义:庭院,院子。房屋围墙以内的空地)。
同本义。
【引证】
《广雅》-院,垣也。 、 《玉篇》-院,周垣也。 、 《增韵》-有垣墙者曰院。 、 汉·司马光《西江月》-深院月明人静。
【组词】
前院;后院;深宫大院