时间: 2025-06-15 18:27:23
最后更新时间:2025-06-15 18:27:23
“应天历”是一个汉语词汇，由“应天”和“历”两个字组成。在历史上，“应天”通常指顺应天命或天意，而“历”则指历法或日历。因此，“应天历”可以理解为一种顺应天命或天意的历法。
在文学中，“应天历”可能被用来象征某种天命或宿命的安排，如在描述古代帝王或英雄的故事中。在口语中，这个词汇可能不太常用，但在历史学或天文学的专业领域中，它可能被用来指代特定的历法系统。
同义词：天命历、宿命历 反义词：人为历、定制历
“应天历”的词源可以追溯到古代的历法系统。在古代，历法的制定往往与天命观念相结合，认为历法的制定是顺应天意的体现。随着时间的推移，“应天历”逐渐成为特定历法系统的代称。
在古代文化中，“应天历”与天命观念紧密相关，反映了古代人对天人合一思想的追求。在社会背景中，历法的制定和遵循是国家治理的重要组成部分，体现了古代社会的秩序和规范。
“应天历”这个词给人一种庄严和神圣的感觉，联想到古代帝王和天命的宏大叙事。它让人想到历史的厚重和时间的流逝，以及人类对宇宙秩序的敬畏。
在日常生活中，“应天历”可能不太常用，但在学*历史或参与传统文化活动时，这个词可能会被提及，帮助我们更好地理解古代社会的文化和思想。
在诗歌中，可以这样使用：“应天历下，星辰指引，千年轮回，宿命不移。”
结合古代**的天文图谱和历法文献，可以创造出与“应天历”相关的视觉联想。听觉上，可以联想到古代宫廷中宣布新历的声音，或是古代天文学家观测星象的场景。
在其他文化中，类似的历法系统可能被称为“神圣历法”或“天命历法”，反映了不同文化中对天命和宇宙秩序的共同关注。
“应天历”这个词不仅是一个历法的名称，更是古代*文化和思想的体现。它帮助我们理解古代人对天命和宇宙秩序的认知，以及这些认知如何影响他们的生活和社会结构。在语言学和表达中，了解这样的词汇有助于我们更深入地理解历史和文化，丰富我们的语言表达能力。
1.
【应】
应和,响应。
【引证】
《国语·晋语》-龟往离散以应我。 、 《战国策·齐策》-齐王不应。 、 《吕氏春秋·顺说》-宋王无以应。 、 《韩非子·喻老》-桓侯不应。 、 《列子·汤问》-河曲智叟无以应。 、 《史记·陈涉世家》-佣者笑而应。 、 《史记·陈涉世家》-宜多应者。 、 、 汉·贾谊《过秦论》-云集响应。 、 《资治通鉴·唐纪》-应者近万人。 、 明·刘基《郁离子·千里马篇》-金色而玉应。 、 《聊斋志异·促织》-每闻琴瑟之声,则应节而舞。
【组词】
一呼百应;里应外合;应口、 应昂、 应嘴、 应响、 应机赴节、 应合、 应佛僧、 应令
受;接受。
【引证】
《南史·虞荔传》-迫切不得已,乃应命至都。
【组词】
应事、 应役、 应供、 应约
2.
【天】
(会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义:人的头顶)。
同本义。
【引证】
《说文解字注》-天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。
【组词】
天灵、 天灵盖
3.
【历】
(形声。从謪,厤(lì)声。从“止”,表示与脚、行走有关。本义:经过)。
同本义。
【引证】
《说文》-历,过也。 、 汉·司马迁《报任少卿书》-深践戎马之地, 足历王庭,垂饵虎口。 、 清·姚鼐《登泰山记》-历齐河。 、 《三国志·诸葛亮传》-已历三世。 、 明·刘基《诚意伯刘文成公文集》-身不历农亩之劳。 、 清·张廷玉《明史》-历两京左右通政。
【组词】
身历、 历时、 历劫、 历岁、 历载、 历远、 历纪