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最后更新时间:2025-05-02 16:57:22
生公说法：这个成语源自**故事，指的是晋代高僧竺道生（又称生公）在虎丘山向石头说法，石头都为之点头的故事。这个成语比喻说法精妙，感人至深。
在文学作品中，生公说法常用来形容某人的言论或文章极具说服力，能够深深打动人心。在口语中，这个成语可能不常用，但在讨论演讲、辩论或写作技巧时，可能会被提及。在专业领域，如哲学、**或教育学中，这个成语可以用来强调理论或教学方法的有效性。
同义词：言之凿凿、动人心弦、感人肺腑 反义词：言之无物、空洞无物、无的放矢
生公说法的词源来自历史，特别是关于竺道生的传说。随着时间的推移，这个成语的意义逐渐扩展，不仅仅局限于语境，而是被广泛应用于形容任何具有深刻影响力的言论或文章。
在文化中，有着深远的影响，因此与相关的故事和成语在汉语中占有重要地位。生公说法作为一个与高僧相关的成语，体现了**文化在汉语中的渗透和影响。
这个成语给人以庄重、深刻和感人的联想。它让人想到那些能够触动人心的言论或作品，激发人们对深层次思考和情感共鸣的追求。
在我的生活中，我曾在一个演讲比赛中听到一位选手的演讲，他的言辞如同生公说法，让我和在场的许多人都感动落泪。
在诗歌中，我可以这样使用：
他的话语，如生公说法，
在寂静的夜空中回响，
触动了每一颗渴望真理的心。想象一位智者在山巅向群石讲述深奥的道理，群石仿佛点头回应，这样的场景给人以深刻的视觉和听觉联想，象征着真理的力量和智慧的传播。
在西方文化中，类似的表达可能是“连石头都会为之动容”（even the stones would be moved），这种表达也强调了言论的深刻和感人。
生公说法这个成语不仅是一个语言工具，也是文化传承的载体。它提醒我们在表达和交流中追求深度和影响力，同时也让我意识到语言的力量和文化背景的重要性。在学*语言和表达时，理解和运用这样的成语是非常有益的。
竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，群石皆点头。
谁谓周郎顾曲之场，非即～之地乎！
晋末高僧竺道生15岁就登坛讲法，20岁上庐山讲授佛法，成为江南的佛学大师，他潜心研究刚传入中国的《涅槃经》，参悟到其中的奥妙，得出“人人皆可成佛”的理论推断，因此被逐出庐山，他流浪到苏州虎丘山讲法，顽石都为之点头
1.
【生】
(会意。甲骨文字形,上面是初生的草木,下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义:草木从土里生长出来;滋长)。
同本义。
【引证】
《说文》-生,进也。象草木生出土上。 、 《广雅》-生,出也。 、 《广韵》-生,生长也。 、 刘巘《易义》-自无出有曰生。 、 《易·系辞》-天地之大德曰生。 、 《左传·昭公二十五年》-生好物也。 、 《荀子·王制》-草木有生而无知。 、 《诗·唐风·有杕之杜》-生于道左。 、 《诗·小雅·信南山》-生我百谷。 、 徐光启《甘薯疏序》-种之,生且蕃。 、 清·姚鼐《登泰山记》-多杂树,多松,生石罅,皆平顶。
【组词】
生盛、 生化、 生骨、 生落、 生遂、 生荣、 生处、 生肌、 生条
2.
【公】
(会意。小篆字形,上面是“八”,表示相背,下面是“厶”(“私”的本字)。合起来表示“与私相背”,即“公正无私”的意思。本义:公正,无私)。
同本义。
【引证】
《说文》-公,平分也。 、 《韩非子·五蠹》-背厶谓之公,或说,分其厶以与人为公。 、 《春秋·元命苞》-公之为言公正无私也。 、 《贾子·道术》-兼覆无私谓之公。 、 、 《史记·屈原贾生列传》-屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也。
【组词】
公气、 公素、 公洁、 公慎、 公诚
3.
【说】
古语的读法。 同: 悦
【引证】
《论语·学而》-学而时习之,不亦说乎? 、 《战国策·魏策》-秦王不说。 、 《韩非子·内诸说上》-宣王说之。 、 《韩非子·五蠹》-民说之,使王天下,号之曰燧人氏。
4.
【法】
(会意。从“水”,表示法律、法度公平如水;从“廌”(zhì),即解廌,神话传说中的一种神兽,据说,它能辨别曲直,在审理案件时,它能用角去触理曲的人。基本义:刑法;法律;法度)。
同基本义。
【引证】
《说文》-灋,刑也。平之如水。从水,廌所以触不直者去之,从去,会意。 、 《易·蒙》-利用刑人,以正法也。 、 《书·吕刑》-惟作五虐之刑曰法。 、 《盐铁论·诏圣》-法者,刑罚也。所以禁强暴也。 、 《管子·心术》-杀戮禁诛谓之法。 、 《大戴礼记》-礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后。 、 《史记·陈涉世家》-失期,法当斩。 、 《吕氏春秋·察今》-故治国无法则乱,守法而弗度则悖。