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猪八戒吃人参果,全不知滋味

时间: 2025-05-03 02:22:52

猪八戒吃人参果,全不知滋味

基础信息

【猪八戒吃人参果,全不知滋味】的意思

最后更新时间:2025-05-03 02:22:52

基本定义

猪八戒吃人参果,全不知滋味 是一个汉语成语,字面意思是猪八戒吃人参果时,完全不知道人参果的美味。这个成语用来比喻一个人在享受某种好处或美好事物时,却因为无知或不懂得珍惜而完全没有体会到其中的价值或美好。

语境分析

  • 文学:在文学作品中,这个成语常用来讽刺那些不懂得珍惜或欣赏美好事物的人。
  • 口语:在日常对话中,人们可能用这个成语来形容某人对于某件事情的轻视或不重视。
  • 专业领域:在教育或心理学的讨论中,这个成语可以用来描述那些缺乏感知能力或不懂得欣赏学*机会的学生。

示例句子

  1. 他对待这份工作就像猪八戒吃人参果,全不知滋味,完全不懂得珍惜。
  2. 小明拿到那本珍贵的古书,却只是随意翻阅,真是猪八戒吃人参果,全不知滋味。
  3. 她对这份礼物的态度,简直就是猪八戒吃人参果,全不知滋味。

同义词与反义词

  • 同义词:暴殄天物、不知好歹
  • 反义词:知恩图报、珍惜有加

词源与演变

这个成语源自**古典名著《西游记》,其中猪八戒是一个贪吃且不懂得珍惜的角色。在故事中,猪八戒吃人参果时,因为太过急切和不懂得欣赏,所以完全没有体会到人参果的神奇和美味。

文化与社会背景

文化中,人参果象征着珍贵和神奇,而猪八戒则是一个典型的负面形象,代表无知和贪婪。这个成语反映了人对于珍惜和感恩的价值观。

情感与联想

这个成语常常引起人们对于珍惜和感恩的思考,同时也提醒人们要懂得欣赏生活中的美好事物。

个人应用

在日常生活中,我曾遇到过一些人对某些珍贵的机会或物品不懂得珍惜,这时我就会想到这个成语,提醒他们要懂得感恩和珍惜。

创造性使用

在诗歌中,可以将这个成语融入到描述珍惜和感恩的主题中,例如:

人生如梦,珍惜每一刻,
莫像猪八戒,吃人参果不知滋味。

视觉与听觉联想

结合图片,可以想象猪八戒吃人参果的场景,通过视觉形象来强化这个成语的意义。在听觉上,可以通过讲述《西游记》中相关的故事情节来加深理解。

跨文化比较

在其他文化中,可能没有完全对应的成语,但类似的表达如“身在福中不知福”在英语中可以找到类似的表达,如“not knowing what one has until it's gone”。

反思与总结

这个成语提醒我们要懂得珍惜和感恩,不要因为无知或贪婪而错过了生活中的美好事物。在语言学*和表达中,这个成语是一个很好的例子,展示了汉语成语的丰富性和深刻的文化内涵。

【猪八戒吃人参果,全不知滋味】的来源

你这奴才,‘猪八戒吃人参果,全不知滋味’!

【猪八戒吃人参果,全不知滋味】的相关字

1. 【猪】 猪只 ,组成猪科(Suidae)的各种哺乳动物的任一种,四肢短小,尾短,体毛稀疏,鼻面短凹或平直,耳大下垂或前挺,被毛较粗,有黑、白或黑白花等色,汁腺不发达,热时喜浸水散热;特指家养种的成员。
【引证】 《说文》。按,豕子也。-猪,豕而三毛丛居者。从豕,者声。
【组词】 猪魈、 猪膀胱、 小猪、 母猪
水积聚。 同: 潴
【引证】 《书·禹贡》-大野既猪。 、 《左传·襄公二十五年》-规偃猪。 、 《周礼·地官·稻人》-以猪畜水。

2. 【八】 (象形。甲骨文象分开相背的样子。汉字部首之一。从“八”的字多与分解、分散、相背有关。本义:相背分开) 同本义。
【引证】 《说文》。段玉裁注:“今江、浙俗语以物与人谓之八,与人则分别矣。”-八,别也。象分别相背之形。
七加一的和。
【引证】 《玉篇》-八,数也。 、 《诗·小雅·伐木》-陈馈八簋。 、 《管子·五行》。注:“少阴之数。”-地理以八制。 、 《大戴礼记·本命》。按,谓八方四正四隅。-八者,维纲也。 、 《左传·襄公九年》-遇艮之八。史曰,是谓艮之随言,六二爻也。余五爻皆变。凡易用六不用八。八,少阴不变也。 、 《尚书大传》-八眉者,如八字。 、 《战国策·齐策》-邹忌修八尺有余。 、 《书·舜典》-八音克谐。 、 《战国策·燕策》-秦王复击轲,被八创。 、 《后汉书·崔实传》。注:“谓三王五帝也。”-八世。
【组词】 八音、 八拜

3. 【戒】 (会意。小篆字形,上面是“戈”,下面象两只手(即“廾”)。两手持戈,表示戒备森严。本义:警戒,戒备)。 同本义。
【引证】 《说文》-戒,警也。 、 《诗·小雅·采薇》-岂不日戒。 、 《礼记·曾子问》-以三年之戒。 、 《左传·哀公元年》-基浇能戒之。 、 《国语·吴语》-息民不戒。 、 《庄子·养生主》-怵然为戒。 、 《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》-戒之慎勿忘。 、 唐·魏征《谏太宗十思疏》-知足以自戒。
【组词】 戒慎、 戒书、 戒旦、 戒守、 戒命、 戒戢、 戒诗

4. 【吃】 (形声。从口,乞声。本义:口吃,结巴) 同本义。
【引证】 《说文》-吃,言蹇难也。 、 《汉书·周昌传》-昌为人吃。
【组词】 吃子、 吃吃
(形声。从口,契声。本义:吃东西。按:“吃”在古代一般不当“吃东西”讲。“吃东西”的意义古代写作“喫”。汉字简化后“喫”写作“吃”)。

5. 【人】 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。 同本义。
【引证】 《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】 人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里

6. 【参】 星名,二十八宿之一。
【引证】 《左传》-迁实沈于大厦,主参。
【组词】 参横月落、 参井

7. 【果】 (象形。甲骨文字形,田象树上结的果实形,在木之上。本义:果子,果实。这个意义后来曾写作“菓”)。 同本义。
【引证】 《说文》-果,木实也。 、 《易·说卦》-艮为果蓏。 、 《周礼·场人》。张晏曰:“有核曰果,无核曰蓏。”臣瓒曰:“在地曰蓏,在树曰果。”-而树之果蓏,珍异之物。 、 《素问·藏器法时论》。注:“谓桃李杏栗枣也。”-五果为助。 、 柳宗元《种树郭橐驼传》-凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。 、 明·刘基《卖柑者言》-杭有卖果者,善藏柑。 、 宋·司马光《训俭示康》-果止于梨、栗、枣、柿之类。
【组词】 果布、 果馔、 果谷、 果正、 果桌、 草果;荚果;浆果;果瓜、 果茹、 果隋、 果蔗

8. 【全】 (一作仝。会意。篆文从入,从王(玉)。盖谓交纳的玉完整无缺。本义:纯色玉)。 同本义。
【引证】 《说文》-全,完也。 、 《周礼·考工记·王人》-天子用全,上公用龙。

9. 【不】 (象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义:萼足。《诗·小雅·常棣》:“常棣之花,鄂不韡(wěi)。”郑笺:“承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》:“锲而不舍,金石可镂。”)。 用在动词、形容词或个别副词前,表示否定。
【引证】 《韩非子·喻老》-医之好治不病以为功。 、 《战国策·赵策》-老妇不闻也。 、 唐·杜甫《兵车行》-被驱不异犬与鸡。 、 明·魏禧《大铁椎传》-后遂不复至。
【组词】 不会、 不大、 不一定、 不古、 不勾、 不才、 不才之事

10. 【知】 (会意。小篆字形,从口矢。段玉裁:“识敏,故出于口者疾如矢也。”意思是:认识、知道的事物,可以脱口而出。本义:知道)。 同本义。
【引证】 《玉篇》-知,识也。 、 唐·韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》-知汝远来应有意。 、 《庄子·外物》-心徹为知。 、 《史记·留侯世家》-留侯曰:“陛下不知乎?此谋反耳。 、 《后汉书·列女传》-不知何氏女。

11. 【滋】 滋水。
【引证】 《说文》-滋水出牛饮山白陉谷,东入呼沱。从水,兹声。
一名兹水,今名磁河。源出河北省阜平县西部南坨山东,今为潴龙河支流。

12. 【味】 (形声。从口,未声。本义:滋味)。 同本义。
【引证】 《说文》-味,滋味也。 、 《周礼·疾医》-以五味五谷五药养其病。 、 《鹖冠子·泰录》-味者,气之父母也。 、 《礼记·礼运》-五味六和十二食。 、 《吕氏春秋·察今》-一镬之味。 、 明·刘基《诚意伯刘文成公文集》-其味皆苦。 、 、
【组词】 味如嚼蜡、 入味、 味口、 味欲、 口味

【猪八戒吃人参果,全不知滋味】的相关词

1. 【人参果】 神话传说中的仙果; 蕨类植物的一种。

2. 【滋味】 美味; 味道; 引申指苦乐感受。

3. 【猪八戒】 小说《西游记》中人物。名猪刚鬣,法名悟能。原为天廷天蓬元帅,因酒后调戏嫦娥获罪,被贬谪下凡,误投猪胎成妖◇随唐僧往西天取经。体粗力壮,但好吃懒做,贪恋女色,喜进谗言,好占小便宜。是个喜剧性的人物。

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