时间: 2025-05-02 04:27:52
最后更新时间:2025-05-02 04:27:52
词汇“弃义倍信”是一个汉语成语，由四个字组成，分别是“弃”、“义”、“倍”、“信”。下面我将从不同角度对这个词汇进行深入学*和分析。
“弃义倍信”字面意思是指放弃正义，增加信任。这个成语通常用来形容在某种情况下，为了获得或保持某种信任或关系，不得不放弃自己的原则或正义感。
在文学作品中，这个成语可能用来描绘一个角色在道德和现实之间的挣扎。在口语中，人们可能用它来描述自己在某种压力或诱惑下做出的妥协。在专业领域，如法律或商业，这个成语可能用来讨论在特定情况下为了达成协议或交易而做出的牺牲。
“弃义倍信”这个成语的词源较为模糊，但它反映了中华文化中对于道德和现实之间平衡的思考。随着社会的发展，这个成语的使用可能会有所变化，但其核心含义——在特定情况下为了更大的利益或目标而放弃一部分原则——仍然保持不变。
在**传统文化中，正义和诚信被视为非常重要的品质。因此，“弃义倍信”这个成语在某种程度上反映了人们在现实生活中的无奈和挣扎。在现代社会，这个成语仍然被广泛使用，尤其是在讨论道德和利益冲突的场合。
这个成语给我带来的情感反应是复杂的，既有对放弃原则的无奈和悲哀，也有对为了更大目标而做出牺牲的理解和同情。它让我联想到现实生活中许多人在面对道德和利益冲突时的艰难选择。
在我的生活中，我曾遇到过需要在职业发展和个人原则之间做出选择的情况。虽然我没有完全放弃原则，但确实在某些方面做出了妥协，这让我深刻体会到了“弃义倍信”的含义。
在诗歌中，我可以这样使用这个成语：
在现实的洪流中，我弃义倍信，
为了那遥远的星光，我放下了手中的剑。结合图片，我可以想象一个人站在十字路口，面对着道德和现实的选择。在音乐方面，这个成语可能让我联想到一段旋律中既有悲伤的低音，也有希望的高音。
在英语中，类似的表达可能是“compromising one's principles for trust”或“sacrificing justice for loyalty”，这些表达也反映了在不同文化中人们在道德和现实之间做出选择的普遍现象。
通过对“弃义倍信”这个成语的深入学，我更加理解了在现实生活中人们在道德和利益之间做出选择的复杂性。这个成语不仅是一个语言工具，也是一个反映人类社会和文化的镜子。在未来的语言学和表达中，我将更加注意如何在保持原则和适应现实之间找到平衡。
古者禹汤本义务信而天下治，桀纣弃义倍信而天下乱。
1.
【弃】
(会意。甲骨文字形,上面是个头向上的婴孩,三点表示羊水,头向上表示逆产。中间是只簸箕 ,下面是两只手。合起来表示将不吉利的逆产儿倒掉之意。小篆写法大同小异。本义:扔掉;抛弃)。
同本义。
【引证】
《说文》。段注:“弃者,不孝子人所弃也。”-弃,捐也。 、 《左传·僖公二十二年》-天之弃商也久矣。 、 王粲《七哀》-抛子弃草间。 、 苏洵《六国论》-举以予人,如弃草芥。 、 清·徐珂《清稗类钞·战事类》-敌弃炮仓皇遁。 、 清·袁枚《黄生借书说》-子孙弃者。 、 清·周容《芋老人传》-弃其妇。 、 《广东军务记》-弃甲投戈。 、
2.
【义】
(会意。从我,从羊。“我”是兵器,又表仪仗;“羊”表祭牲。本义:正义;合宜的道德、行为或道理)。
同本义。
【引证】
《墨子·公输》-义固不杀人。 、 、 《孟子·告子上》-生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。 、 诸葛亮《出师表》-引喻失义。 、 宋·王安石《答司马谏议书》-度义而后动。 、 宋·苏洵《六国论》-燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。(义,坚持正义。)
【组词】
丈义、 义断恩绝、 义不容辞
3.
【倍】
(形声。从人,(tǒu)声。本义:通“背”。反;背向)。
同本义。
【引证】
《说文》-倍,反也。 、 《周髀算经下》-倍正南方。 、 《史记·淮阴侯传》-兵法右倍山陵,前左水泽。
4.
【信】
(会意。从人,从言。人的言论应当是诚实的。本义:真心诚意)。
同本义。
【引证】
《说文》-信,诚也。 、 《孟子》-有诸已之谓信。 、 《墨子经》-信,言合于意也。 、 《白虎通·情性》-信者,诚也。专一不移也。 、 《国语·晋语》-定身以行事谓之信。 、 《贾子道术》-期果言当谓之信。 、 《礼记·经解》-民不求其所欲而得之谓之信。 、 《诗·卫风·氓》-信誓旦旦。 、 《三国演义》-反贼无信!吾不幸误中汝奸计也! 、 《左传·庄公十年》-牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。 、 《史记·屈原贾生列传》-信而见疑。 、 《世说新语·方正》-则是无信。
【组词】
信行、 信人